Resultaten 1 tot 2 van de 2

Onderwerp: Het rechtop staan na de roekoe

  1. #1
    Oprichter
    Ingeschreven
    Dec 2005
    Berichten
    2.449
    Reputatie Macht
    10

    Het rechtop staan na de roekoe

    Bron: aa‚¬ËœEen beschrijving van de salaah van de profeet (sallallahuaa‚¬a„¢ alaihi wa salam).
    Door: Sheich Mohammed Nasir-oeddien al-Albaanie

    De profeet (sallallahu aa‚¬Ëœalaihi wa salam) gaf de instructie om tot rust te zijn, wanneer men uit de roekoe rechtop gaat staan. Hij (sallallahu aa‚¬Ëœalaihi wa salam) zei tegen aa‚¬Ëœdegene die slecht badaa‚¬a„¢, aa‚¬Å“aa‚¬Â¦Hef vervolgens je hoofd op totdat je rechtop staat [en ieder bot zijn juiste plaats heeft]aa‚¬Â¦aa‚¬?

    En in een andere overlevering, aa‚¬Å“Als je omhoog komt (uit de roekoe), maak je ruggengraat rechtop en doe je hoofd omhoog, totdat de botten terugkeren naar hun gewrichten.aa‚¬? (Al-Boechaarie & Moesliem (alleen de eerste overlevering), Daarimi, Haakim, Shaafiaa‚¬a„¢i & Ahmad.)

    Met aa‚¬Ëœbottenaa‚¬a„¢ wordt hier bedoeld: die van de structuur van de ruggraat, de wervelkolom, zoals in de hoofdtekst vooraf is gegaan.

    NB. De betekenis van deze hadieth is helder en duidelijk: om op je gemak te zijn in dit staan. Wat betreft het gebruik van onze broeders van de Hijaaz en elders om met dit als bewijs te rechtvaardigen dat men de rechterhand op de linkerhand plaatst in dit staan, dat is ver verwijderd van de betekenis van de vele overleveringen over deze hadieth. Het is in feite een onjuist argument, aangezien het plaatsen dat genoemd wordt, niet verwijst naar het eerste staan in welke overlevering of bewoording van de hadieth dan ook; hoe kunnen dan aa‚¬Å“de botten die hun juiste plaats innemenaa‚¬? zoals vermeld in de hadieth, geïnterpreteerd worden als een verwijzing naar de rechterhand die de linkerhand vasthoudt voor de roekoeaa‚¬a„¢? Dit zou van toepassing zijn als alle versies van de hadieth zo geïnterpreteerd konden worden, dus wat te doen als ze een duidelijke andere betekenis hebben? In feite kan dit plaatsen, waar ze het over hebben, helemaal niet worden afgeleid van de hadieth, aangezien er met aa‚¬Å“bottenaa‚¬? de botten van de ruggegraat wordt bedoeld, zoals wordt bevestigd door de soennah, aa‚¬Å“aa‚¬Â¦hij (sallallahu aa‚¬Ëœalaihi wa salam) stond rechtop totdat elke wervel terug was gekeerd op zijn plaats.aa‚¬?

    Ik betwijfel in ieder geval niet dat het plaatsen van de handen op de borts in deze positie een vernieuwing is en een afdwaling, want het wordt in geen enkele Hadieth over salaat genoemd, ondanks hun grote aantal. Als deze praktijk ook maar enige grond had gehad, dan had het ons tenminste via één overlevering bereikt. Bovendien werd het door niet één salaf gepraktiseerd, nocht heeft een enkele vooraanstaande geleerde van Hadieth het vermeld, voor zover ik weet.

    Dit is niet in tegenspraak met wat sheich Toewaijiri in zijn artikel (pp. 18-19) heeft geciteerd van imaam Ahmad: aa‚¬Å“Als men wil, mag men zijn handen langs zijn zijde laten, of, als hij wil, kan hij ze op zijn borst plaatsenaa‚¬?, want imaam Ahmad (RahimahuAllah) schreef dit niet toe aan de Profeet (sallallahu aa‚¬Ëœalaihi wa salam), maar sprak van zijn eigen ijtihaad en mening, en meningen kunnen foutief zijn. Wanneer authentiek bewijs de vernieuwende aard van enige praktijk bevestigd, zoals deze doet, dan ontkent de uitspraak van een imaam die ervoor is, niet het feit dat het een vernieuwing is, zoals Sheich-oel-Islaam ibn Taymiyyah (RahimahuAllah) heeft geschreven. Ik zie in zijn woorden in feite een aanwijzing dat imaam Ahmed het bovengenoemde plaatsen van de handen niet bewezen achtte door de soennah, want hij stond een keuze toe tussen het praktiseren of het laten! Denkt de gerespecteerd sheich dat de imaam ook een dergelijke keuze toestond wat betreft keuze toestond wat betreft het plaatsen van de handen voor de roekoeaa‚¬a„¢?

    Aldus is bewezen dat het plaatsen van de handen op de borst in het staan na de roekoeaa‚¬a„¢ geen onderdeel van de soennah is. Dit is een korte discussie over dit onderwerp, dat in meer detail en diepte behandeld kan worden, maar door gebrek aan ruimte, wordt dat gedaan in mijn Weerlegging tegen Sheich Toewaijiri.
    Allah swt heeft de vrouw speciaal gemaakt; HIJ gaf haar schouders, sterk genoeg om het leed van de wereld te dragen; zachte armen, om comfort te bieden; kracht, om bevallingen te doorstaan; doorzettingsvermogen, om voor vrienden en familie te kunnen zorgen; gevoel, zodat zij haar kinderen lief zal hebben. HIJ schiep haar uit een rib van de man, om zijn hart te beschermen. HIJ gaf haar ook een traan; die is van haar; zij kan het gebruiken wanneer zij dat nodig heeft.

  2. #2
    Oprichter
    Ingeschreven
    Dec 2005
    Berichten
    2.449
    Reputatie Macht
    10
    Vraag: Ik heb in een boek over de manier van het gebed van de profeet gelezen dat het plaatsen van de handen over de borst, na het opkomen uit de Roekoeaa‚¬a„¢, een innovatie en een dwaling is; wat is de correcte dan wel, moge Allah jullie met het goede belonen voor het leiden van ons en alle moslims?

    Antwoord:
    Sheikh Mohammed Ibn Saalih Al-'Oetaymin heeft gezegd:
    Ten eerste: ik vermijd het zeggen dat iemand die tegen de Soennah indruist in een kwestie waarin het toegestaan is Idjtiehaad uit te oefenen, een vernieuwer ( Moebtadiaa‚¬a„¢ ) is. Degenen die hun handen op hun borst plaatsen na het omhoogkomen uit de Roekoeaa‚¬a„¢, baseren deze mening van hun enkel op bewijs uit de Soennah.
    Het bestempelen van iemand als innovatie-invoerder (moebtadiaa‚¬a„¢) omdat zijn mening indruist tegen onze Idjtiehaad is erg hard voor een persoon en het past niet om het woord innovatie op kwesties als deze toe te passen. Dit zal namelijk leiden naar een situatie waarin mensen elkaar tot moebtadiaa‚¬a„¢ah uitmaken in kwesties van Idjtiehaad waarin de waarheid deze of de andere opinie zou kunnen zijn. Tevens zal het verdeeldheid en onenigheid zaaien tot een niveau waarover enkel Allah kennis heeft.
    Derhalve zeg ik dat het tot moebtadiaa‚¬a„¢ bestempelen van iemand die zijn handen na het buigen op zijn borst plaats, en het zeggen dat zijn daad een innovatie is, een zware beschuldigen is en het past niet dat men zijn broeder op deze manier beschrijft.
    De correcte opinie , is dat het plaatsen van de rechterhand over de linker na het opkomen uit de Roekoeaa‚¬a„¢ de juiste Soennah is. Het bewijs hiervoor is de haa‚¬a„¢adieth welke in Sahaa‚¬a„¢iehaa‚¬a„¢ Al-Boekhaarie vermeld is, overgeleverd door Sahl ibn Saaa‚¬a„¢d die zei: aa‚¬Å“De mensen werden opdracht gegeven dat een man tijdens het gebed zijn rechterhand over zijn linkervoorarm dient te plaatsen.aa‚¬? [1]
    Het bewijskundige aspect van de haa‚¬a„¢adieth is afgeleidt van het onderzoeken en bestuderen ervan. Als we gevraagd worden over de positie van de handen tijdens de soedjoed? Het antwoord hierop is: op de grond. En we zeggen: waar worden ze tijdens de Roekoeaa‚¬a„¢ geplaatst? Het antwoord hierop is: op de knieën. En we zeggen: waar worden de handen tijdens het zitten geplaatst? Het antwoord hierop is: op de bovenbenen. En zo is de situatie wanneer men staat, zowel voor als na de Roekoeaa‚¬a„¢, inbegrepen in de woorden van Sahl : aa‚¬Å“De mensen werden opdracht gegeven dat een man tijdens het gebed zijn rechterhand over zijn linkervoorarm dient te plaatsen.aa‚¬? Derhalve toont de haa‚¬a„¢adieth aan dat tijdens het staan, zowel voor alsook na de Roekoeaa‚¬a„¢, de rechterhand over de linkerhand geplaatst wordt, en dit is de waarheid die met de Soennah van de profeet bewezen is. Het antwoord op deze vraag bestaat dus uit twee delen:
    1. Dat het ons niet past om achteloos te zijn wat betreft het toepassen van het woord innovatie op een daad waarin ruimte is voor Idjtiehaad.
    2. De correcte opinie is dat het plaatsen van de rechterhand over de linkerhand na het omhoogkomen uit de Roekoeaa‚¬a„¢ een Soennah en geen innovatie is, zoals met de eerder vermelde haa‚¬a„¢adieth aa‚¬“ de haa‚¬a„¢adieth van Sahl Ibn Saaa‚¬a„¢d aa‚¬“ is bewezen, omdat deze toepasbaar is. De Roekoeaa‚¬a„¢, soedjoed en het zitten zijn hier echter van uitgesloten, omdat de Soennah een specifieke plaats voor de handen in deze posities heeft vastgesteld.

    --------------------------------------------------------------------------------

    [1] Overgeleverd door Al-Boekhaarie in het Boek van Adzaan, in het Hoofdstuk: Het plaatsen van de rechterhand over de linker (740).

    Bron: www.al-islaam.com
    Allah swt heeft de vrouw speciaal gemaakt; HIJ gaf haar schouders, sterk genoeg om het leed van de wereld te dragen; zachte armen, om comfort te bieden; kracht, om bevallingen te doorstaan; doorzettingsvermogen, om voor vrienden en familie te kunnen zorgen; gevoel, zodat zij haar kinderen lief zal hebben. HIJ schiep haar uit een rib van de man, om zijn hart te beschermen. HIJ gaf haar ook een traan; die is van haar; zij kan het gebruiken wanneer zij dat nodig heeft.

Onderwerp Informatie

Gebruikers die zit Onderwerp aan het lezen zijn

Er zijn momenteel 1 gebruikers dit onderwerp aan het lezen. (0 leden en 1 gasten)

Gelijkaardige Onderwerpen

  1. Daar waar wij voor staan(nieuwe nasheed)
    Door malikah4 in forum Anasheed
    Reacties: 1
    Laatste Bericht: 16-04-15, 19:47
  2. "Hij zal roekoe' doen als..."
    Door Nordin in forum Hadith
    Reacties: 2
    Laatste Bericht: 11-12-06, 22:37
  3. Ze liet haar geliefde staan voor de Islam,
    Door mOslima_Samira in forum Verhalen
    Reacties: 4
    Laatste Bericht: 19-06-06, 10:57
  4. Om even stil bij te staan
    Door »¤ƒãïtµ¤« in forum Verhalen
    Reacties: 1
    Laatste Bericht: 24-01-06, 20:44
  5. Om bij stil te staan.
    Door Fatima {•------» Just_ in forum Verhalen
    Reacties: 3
    Laatste Bericht: 09-12-05, 13:52

Bladwijzers

Forum Rechten

  • Je mag geen nieuwe onderwerpen plaatsen
  • Je mag geen reacties plaatsen
  • Je mag geen bijlagen toevoegen
  • Je mag jouw berichten niet wijzigen
  •